Bushido kood: Samurai kaheksa voorust

Toimetaja märkus: see on külalispostitusTim Clark.

'Nii, poiss. Kas sa tahad mind teenida?' Sini-musta taeva siluett, hobuse seljas samuraisarviline kiiver kõrgus minu kohal nagu deemon, kui ma tema ees poris põlvitasin. Ma ei näinud tema nägu, kuid tema urisevas toonis ei olnud eksimist autoriteeti ega tema küsimuses pilkamist. Üritasin rääkida ja kuulsin vaid vaikset kähisemist. Mu suu oli kuivaks läinud, sama kuivaks nagu janusse surev mees. Aga ma pidin vastama. Minu saatus – ja kuigi minaei teadnud sedasiis,kogu Jaapani saatus-toetus minu vastusele. Tõstsin pead nii palju, et julgen pilku heita deemonlikule kujulenägi teda vahtimasmina,nagu kullvalmis hiire küünistesse haarama. Kui mul õnnestus rääkida, oli mu häälselgeja stabiilne ning võtsin iga silbiga julgust. 'See on õige, lord Nobunaga,' ütlesin ma.'Ma teen.'

See oli tapatalgute ja pimeduse aeg: sõdade ajastu, mil maad räsis verevalamine ja ainus seadus oli mõõgaseadus. Talupoeg rändas üksi maal, otsides oma varandust, ilma mündita taskus. Ta ihkas saada rafineeritud mehelikkuse kehastuseks – asamurai— aga selle viie jala pikkuse ja 100 naela kaaluva poisi käitumises ei oleks miski võinud ennustada teda ees ootavat hämmastavat saatust. Tema nimi oli Hideyoshi ja sel saatuslikul kevadõhtul 1553. aastal palkas noor jultunud sõjapealik Nobunaga ta sandaalikandjaks. Ajendatuna lakkamatust soovist ületada oma talupojajuured, sai Hideyoshist Nobunaga ustav kaitsealune ja parem käsi. Lõppkokkuvõttes sai temast kogu Jaapani kõrgeim valitseja – esimene talupoeg, kes on kunagi tõusnud absoluutsele võimukõrgusele – ja ühendas enam kui saja aasta kestnud kodusõdadest räsitud rahva.

Hideyoshi tõestisündinud lugu on rohkem kui nelja sajandi jooksul inspireerinud lugematuid romaane, näidendeid, filme – isegi videomänge. Ta sündis vaese taluniku nõrga pojana ajal, mil ambitsioonikale lihtinimesele olid ainsad võimalused põgeneda raskest talurügamisest võitlusvõime või preesterluse astumine, tõusis ta vaesusest, et valitseda võimsat riiki ja juhtida sadu tuhandeid. kohtasamuraisõdalased. Hideyoshist sai meeste põlvkondade jaoks ülim allajäänud kangelane: sümbol võimalusest end mehena taasleiutada ja Horatio Algeri moel tõusta kaltsudest rikkusteni. Hideyoshit ajendas põletav soov saada edu asamurai. Kuid ta erines oma kaasaegsetest selle poolest, et püüdis oma vastastest rahumeelselt üle saada, pigem läbirääkimiste ja liidu loomise kui toore jõu abil. Kuna tal puudus füüsiline jõud ja võitlusoskused, otsustas ta loomulikult tugineda pigem mõistusele kui relvadele, strateegiale mõõkade üle. Ebatõenäolinesamurai,tõepoolest. Või oli ta?

Lühike ajaluguSamuraid

Sõnasamuraialgselt tähendas see, kes teenib, ja viitas keiserliku õukonna liikmeid valvama määratud üllas päritolu meestele. See teeninduseetika tekitas juuredsamuraiaadel, nii ühiskondlik kui ka vaimne. Aja jooksul oli aadel raskusi rahva tsentraliseeritud kontrolli säilitamisega ja nad hakkasid sõjaväelisi, haldus- ja maksukogumiskohustusi 'allhankega' andma endistele rivaalidele, kes tegutsesid nagu piirkondlikud kubernerid. Kui keiserlik õukond nõrgenes, kasvasid kohalikud kubernerid võimsamaks. Lõpuks arenes mõni neist väljadaimyo, või feodaalid, kes valitsesid kindlaid territooriume keskvalitsusest sõltumatult.

Aastal 1185 asutas idaprovintside sõjapealik Minamoto no Yoritomo, kes jälgis oma põlvnemist kuni keiserliku perekonnani, riigi esimese sõjaväelise valitsuse ja Jaapan alustas feodaalperioodi (1185–1867). Riik oli peaaegu 700 aastat sisuliselt sõjaväelise võimu all. Kuid Minamoto saavutatud esialgne stabiilsus ei toonud püsivat rahu. Teised režiimid tulid ja läksid ning 1467. aastal lagunes riiklik sõjaväevalitsus, mis viis Jaapani segadusse. Nii algas kurikuulus sõdade ajastu, verine tülide sajand, mil kohalikud sõjapealikud võitlesid oma valduste kaitsmise nimel ja plaanisid rivaale vallutada. Selleks ajaks, kui Jaapan sukeldus rahutusse sõdade ajastusse, oli terminsamuraioli hakatud tähistama relvastatud valitsusametnikke, rahuvalveohvitsere ja elukutselisi sõdureid: lühidalt öeldes peaaegu kõiki, kes kandsid mõõka ja olid valmis ja suutelised kasutama surmavat jõudu.

Nendest keskaegsetest Jaapani sõdalastest olid halvimad tänavapätid veidi paremad; parimad olid raevukalt lojaalsed oma peremeestele ja truud rüütelliku käitumise kirjutamata koodeksile, mida tänapäeval tuntakse kuiBushido(tavaliselt tõlgitud kui 'Rüütli eeskirjad' või 'Sõdalase tee'). Voorus või kaabakas,samuraikerkisid esile Jaapani ajaloo värvikate kesksete kujudena: romantiline arhetüüp, mis sarnaneb Euroopa keskaegsetele rüütlitele või Metsiku Lääne Ameerika kauboile. Kuidsamuraimuutus dramaatiliselt pärast seda, kui Hideyoshi Jaapani rahustas. Kui kodanikuühiskonnas valitses rahu, kadus nende roll elukutseliste võitlejatena ning nad hakkasid vähem tegelema võitlustreeningutega ning tegelesid rohkem vaimse arengu, õpetamise ja kunstidega. Aastaks 1867, kui mõõkade avalik kandmine keelustati ja sõdalaste klass kaotati, olid need arenenud selliseks, mida Hideyoshi oli peaaegu kolm sajandit varem ette kujutanud: mõõgata.samurai.

Bushido kood

Vaid paar aastakümmet pärast Jaapani sõdalaste klassi kaotamist,USA president Teddy Rooseveltvaimustas äsjailmunud raamatust pealkirjagaBushido: Jaapani hing.Ta ostis viis tosinat eksemplari perele ja sõpradele. Õhukeses köites, mis sai rahvusvaheliseks bestselleriks, tõlgendab autor Nitobe Inazosamuraikäitumiskoodeks: kuidas rüütellikud mehed peaksid oma isiklikus ja tööelus käituma.

Nitobe Inazo

Kuigi mõned teadlased on Nitobe loomingut kritiseerinud kui romantiseeritud igatsust olematu rüütelliku ajastu järele, pole kahtlustki, et tema töö põhineb erakordsetel tuhande aasta vanustel mehelikkuse ettekirjutustel, mis said alguse mõne rüütellikust käitumisest, kuigi kindlasti mitte. kõik,samurai.See, mis tänapäeva lugejatele võib olla kõige õpetlikumBushidoon rõhuasetus kaastundele, heatahtlikkusele ja teistele tõelise mehelikkuse mittesõjalistele omadustele. Siin on Bushido kaheksa voorust, nagu Nitobe selgitas:

I. Õiglus või õiglus

Bushido ei viita mitte ainult võitluslikule, vaid ka isiklikule õigsusele:Õiglus või õiglus on selle tugevaim voorusBushido.Tuntud samurai defineerib seda järgmiselt: „Õigus on inimese võime otsustada käitumisviisi üle mõistuse järgi, ilma kõikumata; surra, millal surra on õige, lööma, millal lüüa on õige.’ Teine räägib sellest järgmistes terminites: „Sirmus on luu, mis annab tugevuse ja kasvu. Ilma luudeta ei saa pea lülisambale toetuda, käed liikuda ega jalad seista. Nii et ilma õigsuseta ei saa ei talent ega õppimine muuta inimkehast samuraid.

II. Julgus

Bushido teeb vahet vaprusel ja julgusel:Julgus on väärt vooruste hulka arvamist ainult siis, kui seda kasutatakse õiguse ja õigluse nimel. Tema omasAnalektidKonfutsius ütleb: 'Õige mõistmine ja selle tegemine ei näita julguse puudumist.' Lühidalt: 'Julgus on teha seda, mis on õige.'

Deemonikuju istus oma hobuse seljas ja uuris mind igavikuna, enne kui lõpuks uuesti kõneles. 'Sa oled väga vapper, poiss,' ütles ta ja tema hääl kõlas nüüd peaaegu sõbralikult. „Ma näen, et sa oled tõeline sõdalane. Ma annan sulle võimaluse ennast tõestada.' Ta kummardus hobuse seljast alla ja pakkus mulle kätt. Kõhklesin vaid sekundi, enne kui selle enda omaga kinni haarasin ja lubasin tal end püsti tõmmata. Sellest hetkest peale olin ma tema lojaalne järgija ja Jaapan ei ole enam kunagi endine.

III. Heatahtlikkus või halastus

Inimene, kellel on käsu- ja tapmisvõime, pidi näitama sama erakordset heatahtlikkust ja halastust:Armastus, suuremeelsus, kiindumus teiste vastu, kaastunne ja haletsus on heatahtlikkuse tunnused, inimhinge kõrgeim omadus. Nii Konfutsius kui ka Mencius ütlesid sageli, et meeste valitseja kõrgeim nõue on heatahtlikkus.

IV. Viisakus

Juhuslikele Jaapani külastajatele võib kohmetuse ja viisakuse erinevuse mõistmine olla keeruline, kuid tõelise mehe jaoks on viisakuse juured heatahtlikkuses:Viisakust ja häid kombeid on iga välisturist märganud kui Jaapani iseloomulikke jooni. Kuid viisakus peaks väljendama heatahtlikku suhtumist teiste tunnetesse; see on halb voorus, kui see on ajendatud ainult hirmust rikkuda head maitset. Viisakus läheneb oma kõrgeimas vormis armastusele.

V. Ausus ja siirus

Tõsisamurai,autor Nitobe põlgas raha, uskudes, et 'inimesed peavad raha halastama, sest rikkus takistab tarkust'. Seega kõrgetasemelised lapsedsamuraiArvati, et rahast rääkimine näitab kehva maitset ja teadmatus erinevate müntide väärtusest näitab head arenemist: Bushidoõhutas säästlikkust, mitte niivõrd majanduslikel põhjustel, kuivõrd karskuse teostamiseks. Luksust peeti suurimaks ohuks mehelikkusele ja sõdalaste klassilt nõuti tõsist lihtsust … loendusmasinat ja aabitsat põlgati.

MEIE. Autasud

KuigiBushidotegeleb sõduri elukutsega, samuti on see seotud mittesõjalise käitumisega:Seda iseloomustas autunne, elav teadvus isiklikust väärikusest ja väärtusestsamurai. Ta sündis ja arenes väärtustama oma elukutse kohustusi ja privileege. Hirm häbi ees rippus mõõgana igaühe pea kohalsamurai… Kerge provokatsiooni peale solvumist naeruvääristati kui 'lühikese iseloomuga'. Nagu ütles populaarne vanasõna: 'Tõeline kannatlikkus tähendab talumatut talumist.'

VII. Lojaalsus

Majanduslik tegelikkus on andnud löögi organisatsioonilisele lojaalsusele kogu maailmas. Sellegipoolest jäävad tõelised mehed truuks neile, kellele nad on tänu võlgu:Lojaalsus ülemusele oli feodaalajastu kõige iseloomulikum voorus. Isiklikku truudust esineb igasuguste meeste seas: taskuvaraste jõuk vannub oma juhile truudust. Kuid ainult rüütelliku au koodeksis omandab lojaalsus ülima tähtsuse.

VIII. Iseloom ja enesekontroll

Bushidoõpetab, et mehed peaksid käituma absoluutse moraalistandardi järgi, mis ületab loogika. Mis on õige, on õige ja mis on vale, on vale. Erinevus hea ja halva ning õige ja vale vahel on ette antud, mitte argumendid, mille üle arutleda või õigustada, ja mees peaks seda vahet teadma. Lõpuks on mehe kohustus õpetada oma lastele moraalinorme oma käitumismudeli kaudu:Esimene eesmärksamuraiharidus pidi arendama iseloomu. Peenemad ettevaatlikkuse, intelligentsuse ja dialektika oskused olid vähem tähtsad. Intellektuaalset üleolekut hinnati, kuid samurai oli sisuliselt tegudeinimene.Ükski ajaloolane ei vaidleks vastu, et Hideyoshi isikustas kaheksa voorustBushidokogu oma elu jooksul. Nagu paljudel suurtel meestel, kõrvutasid tema kõrged kingitused sügavad vead. Kuid valides vastandumise asemel kaastunde ja sõjakuse asemel heatahtlikkuse, demonstreeris ta mehelikkuse igikestvaid omadusi. Täna ei saaks tema õppetunnid olla õigeaegsemad.

_____________________

Tim Clark blogib aadressilHingede varjupaikkoos romaanikirjanik Mark Cunninghamiga ja on selle autorMõõgata samurai.